领受天父的爱 – Receiving the Father’s Love – 菲菲姊妹
21 众百姓都受了洗，耶稣也受了洗，正祷告的时候天就开了，22 圣灵降临在他身上，形状仿佛鸽子；又有声音从天上来说：“你是我的爱子，我喜悦你。” 路加福音3:21-22
17 这样，爱在我们里面得以完全，我们就可以在审判的日子坦然无惧；因为他如何，我们在这世上也如何。约翰一书4:17
弟兄姊妹，你是天父所喜悦的，天父如何喜悦耶稣，也如何喜悦你！感谢阿爸父的爱！阿们！
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[附1:不再是奴隶，而是神的孩子 – No Longer Slaves, 源自伯特利教会“我们不被摇动‘专辑]
[附2：阿爸的歌 – Daddy’s Song by Dennis Jernigan，Leif Hetland牧师提到的那首阿爸父爱的歌]
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愿你蒙福，感谢赞美主！
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启示录 19:10b(CUVMPS) – 10 。。。， 因为预言中的灵意乃是为耶稣作见证。
For the substance (essence) of the truth revealed by Jesus is the spirit of all prophecy [the vital breath, the inspiration of all inspired preaching and interpretation of the divine will and purpose, including both mine and yours]. AMPC
比尔强生—“经历不可能” 4、信心 无论信心程度的大小，耶稣总是带来神迹
信心以神的话为根基。神话语的可信度与祂的性情紧密连结。我们要认识祂，就必须遇见祂，经历祂的属性。圣经中人们经历耶稣的方法之一就是透过神迹、奇事和异能。
耶稣经常借着揭露人的不信来谈信心的问题，然后劝勉人要相信。但祂绝不会因为人的信心小，就不施行神迹。祂医治每一个来找祂的人，无论那人心里的光景如何。当耶稣提到人的小信时，绝不是为了羞辱或责备对方，而是为了要让对方的信心成长，因为人非有信，不能讨神的喜悦。神迹让人更多察觉到他们属天神圣的时刻，确保他们以更大的信靠来响应神——就是更大的信心，这正是他们刚才的经历所带来的结果。
马可福音第九章的故事中有一个父亲，他的儿子需要得到医治和释放。他是我所知道最没有信心的一个人。这位慈悲、但心头有如千斤重担的父亲看见魔鬼试图想要杀他的儿子，可是自己却无能为力。更糟糕的是，他带儿子来找门徒帮忙，门徒也帮不上忙。
这位父亲对耶稣/神说：「祢若能做什么……」（马可福音九章22节）想想看他这样的信心，他甚至不确定神有没有能力做到。他绝望的祈求感动耶稣的心。但耶稣在为他施行神迹之前，祂先扭转了局势。祂说：「你若能信，在信的人，凡事都能。」（23节）换言之，神可以施行神迹的能力无庸置疑，惟一的问题是：你相信吗？这个故事后来发展出这句名言：「我信！但我信不足，求主帮助。」
我们大部分人在读圣经时都会带着宗教和文化的偏见，只是我们自己不知道。例如，请看这节经文。耶稣说：「若不看见神迹奇事，你们总是不信。」（约翰福音四章48节）在成长的过程中，我一直认为耶稣说这句话，口气一定充满了厌恶感，因为祂在责备他们信心不足，一定要先有某种经历才愿意相信。但假如祂只是在说明信心是如何成长呢？耶稣在说完这句话后立刻行了一个神迹，故此假设似乎可以成立。为什么呢？首先，神迹是出于祂爱百姓的心肠。其次，祂希望他们的信心成长，而且祂知道培养信心的过程——看见神迹和奇事。
耶稣使用了那位父亲的小信，然后预备让他的信心可以增长，吸引他看见神的心肠、性情和心意。神迹总能叫人的信心增长，整本新约圣经都是这个事实的证明。人们如何响应神的作为是他们自己的决定，但过程很清楚——人们会相信是因为神迹。
信心非常重要。有信心，才能讨神喜悦；信心就是这么重要。但若把所有的焦点只放在信心的大小上，我们就忽略了耶稣从不惩罚那些即使信心很小、却知道要来找祂的人。每当我们所关注的只是信心的大小时，我们就是把焦点放在自己和自己的负担上，却忘记了我们的焦点应该是在神和从神的应许中所看见关于神的性情和本质。那绝对是死路一条。
祷告
天父，祢的良善和慈爱超乎我所能理解，我非常爱祢，因祢的作为总是超乎我的期待。请帮助我不再一直评估自己做得好不好，相反地，帮助我为祢的所是和祢的性情而着迷。我赤裸裸地来到祢面前，包括我的缺陷和软弱。我要先感谢祢，祢将要完成在我身上所动的善工。
宣告
我宣告神的良善不受我的信心所限制，神已经拣选软弱的，使有智慧的羞愧。我受造就是要相信神，那是我的天性。
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一点想法，愿你蒙福：
很多时候，我们没有得到医治，也不能全在于我们的信心小，是我们没有遇到像主耶稣一样的人，带有天父怜悯和爱的心肠，时刻与圣灵同工、有神同在的大能，没有这样属神的、大有信心的人来为我们祷告。
处在疾病当中的人（信徒），更容易软弱，信心小是正常的，所以才需要其他有信心的肢体来为病人祷告。如果我们的信心足够大，也就不需要找别人来祷告了。
所以，弟兄姊妹们，不要陷在被人说“没得医治是因为你的信心小”的被定罪里，仰望耶稣，在主没有难成的事。
也许有人会问，怎么才能遇到“那个人”，得这医治呢？
1 持续寻求，参加有恩膏的聚会，在主的荣耀同在里，医治非常容易发生；
2 研读主的话语，留心主的话语，应用主的话语，“因为得着它的，就得了生命，又得了医全体的良药。 (箴言 4:22 和合本)”
3 自己成为“那个人”，成为有主一样怜悯和爱的心肠的人，有神同在和大能的人，靠主刚强站立，医治病人，叫死人复活，叫长大麻风的洁净，把鬼赶出去。(马太福音 10:8 和合本)
要成为那个人，作为基督徒的你和我，遵行神的旨意，等候在耶路撒冷（在基督徒团体的敬拜祷告中、或在自己的祷告密室里），接受圣灵的洗(使徒行传 1:4-5)，领受从上面来的能力和恩膏，然后走出去，白白地得来，也要白白地舍去，医治病人、传福音，扩张神的国度、荣耀主耶稣的名。阿们！
甘坚信牧师”重生“ 第五章 新的创造的事实
信徒和基督徒们，这里是一些关于新的创造你在基督里的圣经事实：
你是神的孩子
当你重生在神的家里，天父是我们的父亲，这个蒙福的事实在全部圣经里，没有其它真理有这样的深远的意义，神关心我们，对我们是感兴趣的，不仅仅对我们的团体，或作为一个身体或一个教会，而是对我们每一个个人感兴趣。他关心每一个他的孩子，以同样的爱来爱我们每一个人。
我们听过许多有关神的父亲的身份和人的兄弟的关系，但是耶稣对一些宗教人士说：“你们是出于你们的父魔鬼。”（约翰福音8:44）神是全人类的创造者，但是一个人必须重生才能成为他的孩子。他是世界的神，但他只是那些新造的人的父亲。
神是你自己的真正的父亲，你是他自己的真正的孩子。如果神是你的父亲，你可以肯定，他会站在父亲的立场，起到父亲的作用。你能够确定，作为你的父亲，他爱你，并且要照顾你。（见约翰福音14:23; 16:23-27，马太福音6:8-9, 26, 30-34; 7:11）
通过神的道来了解你的父亲。当你得救时，你成为一个属灵的嬰孩诞生在神的家里。生在自然世界的嬰孩必须吃自然的食物来长大成人。圣经教导神的孩子说：“就要爱慕那纯净的灵奶，象才生的嬰孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以至得救。”（彼得前书2:2）正是在神的道里我们找到了我们的父亲，找到了他的爱，他的性情，知道他是如何关心我们，如何爱我们。他就是这道，为了他的所有的名，他将做这道所说的他要做的一切事情。
你是一个新造的人—— 一个新的创造，一个新的族类
我很高兴我是一个新造的人。那时我只有十五岁，但是我记得那重生的时刻，在我里面发生了一些事，似乎是有两吨重的负担从我的胸口被挪走了。不仅是有些东西离开了我，而且是有些新的东西进到我的里面来，我不再是原来的人了。在我里面发生了变化。
在重生时，我们的灵被再创造。（我们的身体不是这样，那是在我们的灵里所有都成为新的了。我们还是有和以前一样的身体。）在身体的里面有生命在生存，保罗称之为内在的人。（他称身体为外在的人。）
哥林多后书4:16 16 …外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。
彼得把内在的人称为内心的人。（彼得前书3:4）这个人是不能用肉眼看到的。没有人能看到真正的你即内在的人。他们也许认为可以看到，但是他们只是看见你所居住的房屋（即身体），你在里面向外看，同你认识的人也是这样的道理，你从来没有真实地见到里面的真正的人，你不知道他长得什么样，你只是看到他们所居住的房屋。当一个人的房屋朽坏了，这个真正的人仍然活着。这个真正的人永不死亡。
这就是那内在的人，他在基督里成为了一个新人，一个新的创造。这就是那内在的人，他重生在神的家里，他成为神自己的孩子，并且他与主完美地结合在一起。
你与主成为一体
哥林多前书6:17 17但与主联合的，便是与主成为一灵。
信徒和耶稣是一体。耶稣说：“我是葡萄树；你们是枝子…”（约翰福音15:5）当你看到一棵树，你并不把树枝看作一部分，而把余下的树看作另一部分。你把它看作一体，一个统一体。我们和基督是一体，我们的灵和他的灵合而为一。耶稣是头；我们是身体。
凡事对你都是可能的
圣经说：“在神凡事都能。”（马太福音19:26）没有人会对这句话有异议，而同一新约也说：“…在信的人，凡事都能。”（马可福音9:23）
这些经文都是同样地真实的吗？有可能一句话是事实，而另一句话是误解，是个错误吗？不，两段经文都是事实。
有信心的人，什么事情都是可能的。当我开车行在路上时说这句话，它帮助我；当我陷入一个似乎是无法克服的困境时大声说这句话，它帮助我：“在信的人，凡事都能，我相信！”
造你的主在你里面
约翰一书4:4 4小子们哪，你们是属神的，并且胜了他们，因为那在你们里面的，比那在世界上的更大。
“你们是属神的…”
这是以另一种方式说你们是神生的。这与哥林多后书5章17节所说的无论谁一旦有了基督的生命就是新造的人是同样的道理。约翰告诉我们：我们是神生的，我们得到了重生，并且我们的灵被再创造，我们是属于神的。
遗憾地说，许多基督徒不知道他们是神所生，并且他们已经接受了永恒的生命（神的生命和性情）。他们认为他们到天堂后才将会得到永恒的生命。许多人认为他们只是单纯地得到了罪的赦免。
如果我们仅仅受到这样的教导说我们的罪得到赦免，那么只有我们小心谨慎地在神面前行走，才能仍然成为义，如果我们从来没有明白神的本质和性情就在我们的灵里，那么罪和撒但就会继续统治我们。
但是当我们认识到这内在的人，这真正的人已经得到了重生，并且在基督里成为了新人，我们就会统治和管辖撒但。
“小子们哪，你们是属神的，并且胜了他们；因为那在你们里面的，比那在世界上的更大。”（约翰一书4:4）那在世界上的就是这个世界的神 ——撒但。（哥林多后书4:4）但是感谢神，他在我们的里面中并且比这个世界的神更强大。那在我们里面的比撒但更强大：那在我们里面的比魔鬼更强大；他比邪灵更强大；他比疾患和病痛更强大。他是更强大的那一位，并且他住在我里面，也住在你里面！那在你里面的比你可能遇到的任何力量都强大。
哥林多后书6:16 16…神的殿和偶像的殿有什么相同呢？因为我们是永生神的殿，就如神曾说：“我要在他们中间居住，在他们中间来往；我要作他们的神，他们要作我的子民。”有多少基督徒意识到神住在他们里面的事实呢？这话也许有些牵强，但是如果这段经文说的不是这个意思又是什么意思呢。现在是教会成为有“神在里面”的心志意念的时候了。以前很长的一段时间教会一直看心志上的软弱和疾病，自卑心理，精神上的贫穷和困苦，这是我们所谈论和思考的，以致在教会里出现了怀疑、不信、属灵的失败等严重的情况。这种不信的心理抢夺了我们的生气勃勃的基督徒的信心和生活，抢夺了耶稣所说的我们应有的丰盛的生命。
约翰福音10:10 10…我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。
当我们认识到那赐生命的主住在我们里面，那万物的造物主俯就在属他儿子的人里，透过圣灵的能力，他来到并住在我们里面，那时我们的真正的存在就会放射出生命的光华！
“那在你们里面的，比那在世界上的更大。”紧紧掌握这个道理，你是属于神的，你是从上面生的。那同一个使基督从死里复活的大能的圣灵也住在你里面，所以圣经所说的“在信的人，凡事都能。”就不足为奇了。这是因为凡事对他都是可能的。神就住在我们里面！
接受耶稣为救主一一一个罪人的祷告
亲爱的天父：
我奉耶稣的名来到你这里，你的话告诉我：“…到我这里来的，我总不丢弃他。”（约翰福音6:37）所以我知道你不会拒绝我，而会接受我。为此，我感谢你。你的话告诉我：“你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。……凡求告主名的就必得救。”（罗马书10:9-13）我心里相信耶稣基督是神的儿子，我求告他的名 —— 耶稣的名，所以我知道，天父，你救了我。你的话告诉我：“因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。”（罗马书10:10）我心里确实相信，我现在宣告耶稣是我的主。所以，我得救了！
签名 _______________ 日期 _______________
甘坚信牧师”重生“ 第四章 重生的水
我们读过耶稣说：“我说你们必须重生，你不要以为稀奇。”（约翰福音3:7）就在这句话以前，耶稣说：“我实实在在的告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。”（约翰福音3:5）
什么是重生的水？重生的水的意义是什么？
它与在水中受洗有关吗？那样（指受水洗）能救你吗？不，那并不是耶稣所教导的重生的水。
神的道就是约翰福音3章5节所说的水，让我们学习一些经文来证实这一点。
一个人必须相信神的道论到“人”时所说的话，那就是：人是罪人，基督为把他从所有的罪中拯救出来而死，如果一个人以整个的心对神承认自己的，离弃罪，并且相信福音，他就是遵从神的道。
圣灵将靠神的道的能力，并籍着基督的血，改变他的生命。就在那一刻，他重生了！
这个新的创造，即新出生的神的孩子是要相信神的道并照着这道行走。他必须开始学习圣经和向神祷告。因为他接受了光，他需要在圣灵里行走活并且遵从神的道。
得到重生，成为神的孩子是首要的事。这是打开神给你的所有的应许的钥匙，由于你成为了神的孩子，那么神的应许就为你所有了。