弟兄姊妹，主内平安！

以下文章摘自比尔强生牧师的书《接待神同在》，愿能祝福你。祈求神赐给我们更多对“神同在”（神自己）的渴慕，过以主耶稣基督为中心的得胜生活。

曹欧弟兄

天堂充满了完美的信心和平安，世上充满了混乱和不信靠神。我们最能察觉到哪个世界的本质，往往也最能反映在我们身上。察觉天开了而活着，所带出的结果难以衡量。

神能来到这里吗？

圣灵在一场聚会中运行……等，总会使有些人听起来不舒服。当我们准备为人祷告时，常会套用温约翰（John Wimber)的作法，邀请圣灵来到我们中间。问题是： 「神已经在我们中间了，为何还要邀请祂来？」问得好。除非我们了解神的同在是有着不同的程度和面向，否则这样祷告显得毫无道理。当祂在我们中间，总还可以祈求祂更多降临，我们一定要渴求更多，邀请祂更多降临。以赛亚理解到此一事实：「我见主坐在高高的宝座上。祂的衣裳垂下，遮满圣殿」（以赛亚6：1）。遮满意味着祂的衣裳充满圣殿， 但仍持续的在充满。祂来了，但祂还持续降临，永远还有更多！

祂同在的程度至少可如下表所列，每一段都比前一段更增强：

• 1、首先，神在万有之中又托住万有（参见西1：17），祂无处不在，万有借着祂各得其所。
•  2、神同在的第二个面向是，圣灵住在凡重生得救的人里面。祂特地降临内住，以我们作祂的会幕。
•  3、第三个面向是，当信徒奉祂的名聚集时，如同祂所应许的，祂「就在他们中间」（参见太18：20）。这就是指数型增长原则起作用之时。
•  4、第四个面向发生在神的百姓赞美祂的时候，因祂说祂「是以祂百姓的赞美为居所的」（参见诗22：3），祂虽已在我们当中，但也选择在赞美的氛围中，更强有力地向我们彰显祂自己。
•  5、第五个面向就是所罗门献殿时所见：神大大降临甚至祭司不能站立供职（参见王上8：10〜11），更别说弹奏乐器的或歌唱的人了，他们在这种程度的神同在之下，全都招架不住。

这五大面向只是原则性的说法，为的是让大家约略了解神有多么渴望增强祂同在的彰显。五旬节那天神赐下圣灵的洗，事实上正说明了当一个城市在神彰显同在之影响下，这五个原则如何一起作用。

在教会历史上和在圣经里，都记载了以上不同的面向。宗教改革和复兴的历史都让我们看到什么是可以向神支取的。神同在会以多大的规模降临，责任在我们身上；我们渴求的程度有多大，神同在降临的程度就有多大。

为一件事而活

我们很容易全神贯注于人生的愿景和异象，以致错失了整个过程。我们在地上目的是要成长而满有耶稣成熟的身量，尽可能带领许多人归向祂，并在我们权柄和影响力所及范围内带来改变。有时我们未能了解的是，这些使命都是不可能达到的，每一项都不可能。但奇怪的是，假如它们是别的事所结的果子就有可能，而那些别的事正是我们可以做的。请听我说明。

我们都蒙召进入与神相交的关系中。过程之中祂不但使我们认识祂成为可能，祂更住在我们里面，停留在我们身上。我们一生所求的一切全都源自这一个特权。大卫王比新约的信徒更了解这概念，他说他只有一件事(参见诗27：4）。人生的一切缩减到只有一件事——如何作神同在的好管家。接待神的同在，作个好管家，就是达成这些不可能梦想的惟一方式。这些梦想的达成其实是接待的副产物。耶稣肯定了这个生命的原则， 祂教导说：「你们要先求祂的国和祂的义，这些东西都要加给你们了」(太6：33）。神的国不是跟祂实际的同在区分开来的。王国必有国王。实际上，神的国就在圣灵的同在里面，「因为神的国……在… …圣灵中」（罗14：17）。耶稣的命令是要我们把这一件事放在生命的第一位，而最终是由遵行公义来证明出来。

曾经神用祂的声音在半夜把我叫醒，祂说祂眷顾那些注视神之人他们的守望。那次与神的相遇虽已过了好多年，但此刻想来仍令我既兴奋又困惑。「守望」代表神所赋予的责任，守望者的工作是负责确保安全，把事情照料妥当。神其实是在对我说，祂会看顾我的守望（责任），假如我把注视祂」当作我惟一的责任的话。祂在邀请我作一个以神的同在为中心(同在导向）的人。

当我们讨论这一生的责任时，会想到很多善事。但现在我总是归结到一件事——祂的同在。对于祂的同在，我该做什么？神彰显的同在之于我的思想和生活，具有什么样的地位？神的同在是否影响我一生的异象和焦点？这一件事对我的行为有什么影响？