推荐给弟兄姊妹爱德华米勒牧师的80篇特别给我们中国人的讲道“耶稣显明神”。
http://livingwaterassembly.net/rue/index.php?page=EMiller
米勒牧师将他最亲密的朋友耶稣基督介绍给你。这一系列的讲道非常好，是耶稣的生命、爱和平安真实地从米勒牧师的口中流露出来，愿你得着这位生命的主、爱、喜乐和平安的源头耶稣基督，让他来引领你的生命进到永恒当中。
有关阿根廷大复兴：
分类： Holy Spirit
对信经的态度
问：弟兄姊妹，有教会对信经（使徒信经、尼西亚信经、亚他那修信经）的态度是：不讲、不表态、不置可否，这“是”神的教会吗？
答：我个人看法，这些信经是对圣经的一些归纳和总结，不讲，不表态，不置可否，这都不要紧。
问：那么弟兄，这些信经是不是判断异端邪说的标准之一呢？
答：我的领受是，有圣经就够了，不必用那些信经来做标准。提摩太后书 3:16-17 16 圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的， 17 叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。
信经类似现在各个宗派或教会的信仰宣言。不能作为标准，只是那些人（范围可能稍微大一些而已）当时在一起达成的共识。
我盼望弟兄将注意力从神学、教义等转向主耶稣，跟主耶稣连接，从主得生命、启示。约翰福音5:39-40 “你们查考圣经(或作：应当查考圣经。)，因你们以为内中有永生。给我作见证的就是这经， 40 然而你们不肯到我这里来得生命。” 这是主说的。
这里并不是说圣经不重要，相反“应当查考圣经”，圣经是用来启示耶稣的，给耶稣做见证的，引导人认识耶稣的。所以我们的重点是认识耶稣，与主联合成为一体。（约翰福音5:24 我实实在在地告诉你们：那听我话又信差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了。）（约翰福音17：3 认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。）
当我们对主的爱越多，跟主联接就会越深，对天父的心意就越多明白，对圣灵的引导、神的声音就越敏锐。当听到错误的教导、说法时，我们心里是不会说阿们的（不能接受的），（以西结书36：26-27 26 我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面，又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。 27 我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。）我们里面有圣灵的印证。
再补充一点，我们的信仰是生命，是耶稣在我们里面活，不是神学或教义，也不是哲学观点、人生智慧，虽然圣经里面包涵这些东西。
有对的神学观和教义，或者参加一个有对的神学观和教义的教会，不代表这个人就得救了；相反，有错误的神学观和教义，或参加一个有错误神学观和教义的教会，也不代表这个人没得救。得救与否，还在于个人与神之间的关系，是否有耶稣的印记(加拉太书 6:17 从今以后，人都不要搅扰我，因为我身上带着耶稣的印记。) 和圣灵的印记(以弗所书 1:13-14 13 你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。 14 这圣灵是我们得基业的凭据，直等到神之民被赎，使他的荣耀得着称赞。)。
愿你更多得着主耶稣和他的爱，并用他的爱来爱他。
2017年教会主题：神赐圣灵
God gave us Holy Spirit
| 2017年教会主题：神赐圣灵 | 2017 Church Theme: God Gives You Holy Spirit |
| 约翰福音14:16 我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在， | John 14:16 And I will ask the Father, and He will give you another Comforter (Counselor, Helper, Intercessor, Advocate, Strengthener, and Standby), that He may remain with you forever— |
| 约珥书2:28 “以后，我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言，你们的老年人要作异梦，少年人要见异象。 | Joel 2:28 And afterward I will pour out My Spirit upon all flesh; and your sons and your daughters shall prophesy, your old men shall dream dreams, your young men shall see visions. |
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如何能相信神的话？
神的话（真理），很多时候似乎与我们的眼见、现实不一致，我们如何才能相信、接受、吸收真理、让这真理释放我们得自由、并成为我们的力量呢？
一位弟兄发过信息来说：“我们不是罪人！但我们还是常常会犯罪，因为我们仍有“肉体和肉体的邪情私欲”；所以仍然需要“舍己”的十字架，天天钉死它。教会这样教导对吗弟兄？” 我们信主的基督徒还需要天天将肉体和肉体的邪情私欲钉死吗？
从神的话来看，显然不需要。加拉太书 5:24 “凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。” 以弗所书 2:3 “我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。”
我们从前(没有信耶稣之前), 是有肉体和肉体的私欲问题，信了耶稣，在基督里就没有这个问题了。因为肉体连肉体的邪气情私欲已经钉在十字架上，死了。我们不可能天天反复钉肉体，除非肉体昨天被钉死后，今天又复活了。显然不是这样。
我这两天读了下加拉太书，有点启发。保罗说他所传的福音，不是出于人的意思，也不是从人领受的，而是主启示的，加拉太书 1:11-12 “11 弟兄们，我要你们知道，我所传的福音，并不是照着人的意思， 12 因为这福音我不是从人领受的，也不是人教导我的，而是借着耶稣基督的启示来的。” 父乐意将子启示给人： 既然乐意把自己的儿子启示给我 （加拉太书 1:16a）
还有以弗所书 3:3-5 “3 借着启示使我可以知道这奥秘，就像我以前在信中略略提过的。 4 你们读了，就可以知道我深深地明白基督的奥秘。 5 这奥秘在以前的世代并没有让世人知道，不像现在借着圣灵启示了圣使徒和先知那样。”
我们相信保罗得的启示是从神而来，不会有错的。所以我们凭信心接受保罗所说的是神的意思。信心的本质，就是我们对于逻辑上似乎不通的、头脑思想不明白的、不能理解的，眼睛不能看见的仍然能接受，相信是真的。这是信心，是从信心的创始成终者基督而来的（希伯来书 12:2）。
吗哪，不单是神赐给出埃及的以色列人在旷野时每日的食物，也代表灵粮（神口里出的话），吗哪在希伯来语的发音，听起来就是“这是甚么？” (出埃及记16:13b-15: 到了早晨，营的四周有一层露水。 14 露水上升以后，就见野地上有细小鳞状的东西，像小白霜一样细小的东西。 15 以色列人看见了，就彼此对问说：“这是甚么？”原来他们不知道那是甚么。摩西对他们说：“这就是耶和华赐给你们吃的食物。 )
虽然以色列人以前没有见过吗哪，但摩西告诉他们这是神赐给他们的食物，他们凭信心相信就吃了，得饱足。
愿主赐给我们更大的信心，接受他的话，圣灵来启示我们，让我们明白神的奥秘。阿们！
神能来到这里吗？| 为一件事而活
弟兄姊妹，主内平安！
以下文章摘自比尔强生牧师的书《接待神同在》，愿能祝福你。祈求神赐给我们更多对“神同在”（神自己）的渴慕，过以主耶稣基督为中心的得胜生活。
曹欧弟兄
天堂充满了完美的信心和平安，世上充满了混乱和不信靠神。我们最能察觉到哪个世界的本质，往往也最能反映在我们身上。察觉天开了而活着，所带出的结果难以衡量。
神能来到这里吗？
圣灵在一场聚会中运行……等，总会使有些人听起来不舒服。当我们准备为人祷告时，常会套用温约翰（John Wimber)的作法，邀请圣灵来到我们中间。问题是： 「神已经在我们中间了，为何还要邀请祂来？」问得好。除非我们了解神的同在是有着不同的程度和面向，否则这样祷告显得毫无道理。当祂在我们中间，总还可以祈求祂更多降临，我们一定要渴求更多，邀请祂更多降临。以赛亚理解到此一事实：「我见主坐在高高的宝座上。祂的衣裳垂下，遮满圣殿」（以赛亚6：1）。遮满意味着祂的衣裳充满圣殿， 但仍持续的在充满。祂来了，但祂还持续降临，永远还有更多！
祂同在的程度至少可如下表所列，每一段都比前一段更增强：
- 1、首先，神在万有之中又托住万有（参见西1：17），祂无处不在，万有借着祂各得其所。
- 2、神同在的第二个面向是，圣灵住在凡重生得救的人里面。祂特地降临内住，以我们作祂的会幕。
- 3、第三个面向是，当信徒奉祂的名聚集时，如同祂所应许的，祂「就在他们中间」（参见太18：20）。这就是指数型增长原则起作用之时。
- 4、第四个面向发生在神的百姓赞美祂的时候，因祂说祂「是以祂百姓的赞美为居所的」（参见诗22：3），祂虽已在我们当中，但也选择在赞美的氛围中，更强有力地向我们彰显祂自己。
- 5、第五个面向就是所罗门献殿时所见：神大大降临甚至祭司不能站立供职（参见王上8：10〜11），更别说弹奏乐器的或歌唱的人了，他们在这种程度的神同在之下，全都招架不住。
这五大面向只是原则性的说法，为的是让大家约略了解神有多么渴望增强祂同在的彰显。五旬节那天神赐下圣灵的洗，事实上正说明了当一个城市在神彰显同在之影响下，这五个原则如何一起作用。
在教会历史上和在圣经里，都记载了以上不同的面向。宗教改革和复兴的历史都让我们看到什么是可以向神支取的。神同在会以多大的规模降临，责任在我们身上；我们渴求的程度有多大，神同在降临的程度就有多大。
为一件事而活
我们很容易全神贯注于人生的愿景和异象，以致错失了整个过程。我们在地上目的是要成长而满有耶稣成熟的身量，尽可能带领许多人归向祂，并在我们权柄和影响力所及范围内带来改变。有时我们未能了解的是，这些使命都是不可能达到的，每一项都不可能。但奇怪的是，假如它们是别的事所结的果子就有可能，而那些别的事正是我们可以做的。请听我说明。
我们都蒙召进入与神相交的关系中。过程之中祂不但使我们认识祂成为可能，祂更住在我们里面，停留在我们身上。我们一生所求的一切全都源自这一个特权。大卫王比新约的信徒更了解这概念，他说他只有一件事(参见诗27：4）。人生的一切缩减到只有一件事——如何作神同在的好管家。接待神的同在，作个好管家，就是达成这些不可能梦想的惟一方式。这些梦想的达成其实是接待的副产物。耶稣肯定了这个生命的原则， 祂教导说：「你们要先求祂的国和祂的义，这些东西都要加给你们了」(太6：33）。神的国不是跟祂实际的同在区分开来的。王国必有国王。实际上，神的国就在圣灵的同在里面，「因为神的国……在… …圣灵中」（罗14：17）。耶稣的命令是要我们把这一件事放在生命的第一位，而最终是由遵行公义来证明出来。
曾经神用祂的声音在半夜把我叫醒，祂说祂眷顾那些注视神之人他们的守望。那次与神的相遇虽已过了好多年，但此刻想来仍令我既兴奋又困惑。「守望」代表神所赋予的责任，守望者的工作是负责确保安全，把事情照料妥当。神其实是在对我说，祂会看顾我的守望（责任），假如我把注视祂」当作我惟一的责任的话。祂在邀请我作一个以神的同在为中心(同在导向）的人。
当我们讨论这一生的责任时，会想到很多善事。但现在我总是归结到一件事——祂的同在。对于祂的同在，我该做什么？神彰显的同在之于我的思想和生活，具有什么样的地位？神的同在是否影响我一生的异象和焦点？这一件事对我的行为有什么影响？